Бизнес-культ фальшивого бога

Здрасьте! Я родом из Бобруйска.
Я - гуру, по-вашему это будет "учитель"
Я щас вам расскажу о смысле жизни.
Я, в натуре, профессионал, а не любитель.

Майк Науменко «Гуру из Бобруйска» (1982)

Этот немолодой поросенок на фото - Алекс Яновский, звонкое имя на украинском поле саморазвития, самвозрастания и самогипноза. Или, если официально, руководитель школы бизнеса имени самого себя. Гуру одним щелчком пальцев, одной фразой, совершающий экономические чудеса. И черт бы с ним, но моё руководство страстно полюбило его неопрятную фигуру и красную пухлую физиономию, его банальности и наглый тон, так что последствия этой постыдной любви настигло нас, малых да сирых.

Отсматривая вполглаза его веб-проповеди я дошел до такой степени просветления, что не могу не поделиться некоторыми замечаниями ради истины и во благо всех живых существ.

Основные мои претензии - он пустозвон, жлоб и невежда.

В его "учении", в целом, в отдельных лекциях, в частности, нет ни структуры, ни методологии, она лишена внятности. Для передачи опыта разномастной аудитории нужны некие универсалии, а не частности, экзотический опыт не может облагодетельствовать всех. Но концепции развития бизнеса у него нет.

Яновский требует проникнуться его "философией", но мировоззрение у него простенькое и скудненькое. Он требует изучить его "терминологию", но даже "бизнес-понятия", которыми он постоянно бросается, лишены у него какой-то конкретности, они наполняются неким смыслом каждый раз случайно, лепятся на скорую руку, чрезвычайно размыты.

Вот, например, он требует начинать любое дело не с постановки цели, как это принято в науке, а с представления результата. И что? Что должно произойти? Какие механизмы мышления начинают работать? А бог его знает.  

Самые запоминающиеся, замечу, термины в его исполнении - это "в жопу раненый сверчок" и "дятло-попугай". Каково, а? Красочно-то как! На дам бальзаковского возраста и подростков должно производить ошеломляющее впечатление.

Самодовольный Яновский - страстный певец дикого капитализма. Даже самые капиталистические из капиталистических стран недостаточно капиталистичны. "Меньше социализма!", "Это "совок, гоните его в шею!" - кричит он возбужденно, стоит ему уловить в своих словах намек на бескорыстие или альтруизм. "Только капитализм дает каждому награду по его работе, а в Совке была одна уравниловка!" - вопит он. "При социализме никто ничего не умел делать, делали только дерьмо!" - орет он. Можно было бы поспорить с подобными подтасовками, но внимая сему пииту, понимаешь, что таки да, отдельные советские граждане проявляли вопиющую некомпетентность при производстве -  Алекс у совковых родителей получился хреновенький.

Каждый должен себя продавать, говорит лектор. Кто бы ты ни был, загони себя миру подороже. "Продажи, продажи, продажи!" - бормочет он свою главную мантру. Все ради продаж, все в мире продажа - любовь, дружба, труд - это не любовь, не труд и не дружба, это все продажа. А продажа - это энергия. А энергия - это прибыль. А прибыль - это обмен. А обмен - это продажи. А продажи - это доход. А доход - это энергия. Видимо эти пустые, зато простые формулы, заставляют его поклонников чувствовать себя приобщенными к чему-то значительному. Ведь все доходчиво, даже любимые народом E=MC² и H₂O смотрятся слишком сухо и не содержат даже толики тайны и надежды на скорый успех. А тут волшебное слово "энергия", которым можно объяснить все, что угодно.

Как следствие, по Яновскому, лучшие люди - это самые богатые люди, они самые щедрые, они отдают больше всех.

Собственно, в этом примитивном проповедничестве заметно, что представления о том, что основой капитализма стал протестантизм, с его верой в спасение для избранных, и богатство как знак этого избранничества, вполне верны. Именно это в вульгарной форме и проповедует Алекс. Жадность, выгоду, которые якобы всех и спасут.
Кстати, этот профан бормочет что-то о Создателе, но при этом совершенно не понимает сути христианства, например толкует слова Христа о любви к ближнему, понимая "ближних" как друзей и родственников.

Книга. Сашенька, перестаньте хамить

Великолепная работа одного из ведущих исследователей наполеоновской истории, про регалии которого мы распространяться не станем. Динамичная и легкая, но полновесная или стремительная, но подробная)

В этом труде мы обнаружим отход как от ряда догм имперских, так и советских. Основную причину противостояния двух самых сильных держав Европы, автор видит в личной неприязни Александра к Бонапарту, готового ради нее ввергнуть страну в тяготы и скорби любой глубины. Все попытки Наполеона выстроить взаимовыгодный союз с Россией разбиваются о баранье упорство российского императора и в конце-концов, когда политические аргументы иссякают, не остается ничего кроме войны. Впрочем и тут французский император не оказывается ее инициатором.

Рыцарственный Павел выступивший против революционной Франции, как против попрания Порядка, впоследствии очарованный Бонапартом и одновременно оскорбленный низостью союзников - Австрии и Англии, был готов поддержать борьбу французов с последней. Заговор, в котором принимает участие и его старший сын, заканчивается убийством Павла, на престоле воцаряется блестящая пустышка Александр. Здесь и рождается затаенная вражда российского самодержца к корсиканцу.
К сожалению, автор почти не приводит достаточных доказательств в пользу обоснования именно личной неприязни как основной причины вражды, однако приводит достаточно аргументов, чтобы отмести другие поводы для ссоры, весьма детально рассматривая взаимоотношения двух стран.
* Франция никак Российской империи не угрожала, более того предлагала дружбу и союз для удовлетворения притязаний России на другие земли (Финляндия, Валахия, Бессарабия);
* общественное мнение жителей России от малых и сирых до властных верхов не было настроено отрицательно к французам в целом и их лидеру в частности. Свидетельства о противном в большинстве своем относятся к мемуаристике после 1812 года, когда враждебное мнение было транслировано в прошлое;