Книга. О хищных рыбках

Столь политизированная книга попала в мое поле зрения лишь потому, что я давно ридерю фейсбук-посты ее автора. Андрей Манчук - левак, журналист, киевлянин. Соответственно, его взгляды интернациональны и антикапиталистичны. Книга посвящена не столько битве за Восток Украины, сколько тому, что ей предшествовало, начиная от возвышения правых националистов "Свободы", её симбиозе с властью просто правых "Регионов" и вплоть до войны.

К сожалению, данный труд представляет собой не целостную картину, не единое полотно, а набор статей разных лет, что порождает традиционные проблемы - локальность, бессистемность, неполноту. Старые веб-газетные вырезки дают чувство времени, яркость, но по прошествии лет кажутся чрезвычайно ограниченными. Кроме того, по причине формата, они щедро наполнены некоторыми ритуальными фразами, маркерами, частностями, туземным контекстом, требуют вовлеченности в процесс. То есть посторонний зритель, российский, скажем, едва ли сможет погрузиться до конца в местные реалии, а вот полноценной картины бурлящей жизни он не получит, это ведь только отдельные картинки, и генезис Майдана в полной мере не проявлен. Синергический эффект от набора статей не достигается.

Где-то взгляд на происходящее очень зрелый, а где-то несколько наивный, особенно касательно зарождающейся "левой волны".
Завершает все несколько неуклюжий манифест, симпатичный, но бессильный.

"Неудивительно, что украинцы теряют доверие к этой Европе, представленной чиновниками и политиканами. Согласно последним опросам, проблема евроинтеграции Украины волнует не более трех процентов украинских граждан — в то время как остальных больше всего беспокоит рост цен на продукты (58 % опрошенных), рост цен на коммунальные услуги (54 %), потеря работы (34 %), несвоевременная выплата пенсий и зарплат (32 %), утрата здоровья (30 %) и углубление экономического кризиса (27 %)."  - как удивительно удалось развернуть эти жалкие проценты из 2012 года во всеохватную и всеобъемлющую идею-фикс о слиянии с Европой в ахимическом браке. Досадовать на то, что большинство сограждан в алхимии не разбираются, не стоит, результат вышел вполне адекватным этой науке.

Андрей Манчук

Кровь Донбасса

6-6,5/10

★★★✩✩

kindle-version

Книга. Именно таковы темные речи простецов

Я обычный парень, не лишен простоты.

Я такой же, как он, я такой же, как ты.
"Песня простого человека" Майк Науменко

Эта замечательная работа посвящена отдельным аспектам мировоззрения простецов. То есть, прежде всего, крестьян и, в меньшей мере, горожан. Автор честно признает, что едва ли ему удалось сделать больше, чем зарисовку, обозначить проблематику, выделить отдельные тенденции.

С чем же связан столь сдержанный подход? В Средневековье (как впрочем и ранее) низшие классы не имели никакой возможности проявить себя в высокой культуре, которая оставалась в руках дворянства и духовенства. О крестьянах не слагали поэм и не воспевали в героических романах, их голос не звучит в романтических балладах. Однако попытаться услышать их все-таки можно, ведь цивилизованный мир всегда стоял на плечах простого люда, черни, а высокая культура прорастала из низкой.

Во-первых, все общество было пронизано вертикальными связями, многие клирики происходили с самых низов, нищенствующие монахи ходили в народ, рыцари взаимодействовали со своими крепостными, так что, пусть и через посредников, но массы бедняков проявлялись на страницах хроник и проповедей.
Во-вторых, сама картина мира у любого представителя общества складывалась под влиянием аграрного цикла, время и пространство были такими, какими их видели поколения земледельцев. Мир - мифологичен, его время циклично, оно повторяется снова и снова, что у рубаки-викинга, что у крестьянина северной Италии, прошлое всегда рядом, а чудеса реальны.
Где граница этого влияния, можно ли вычленить из текстов Средневековья эту низовую культуру, что она такое была и пытается нам сказать многомудрый автор.
Перед нами лишь зарисовки, но вот их тематика очень обширна. Гуревич анализирует северные саги, немецкие проповеди, поэмы, останавливаясь на самых разных вопросах - время, судьба человека и его сны,  отношение к простолюдину и к труду (а оно менялось, ведь массы варваров когда-то были свободными, были воинами), попытка христианства вытеснить язычество в сознании черни, представление о послесмертном бытовании души и так далее.

Наше сознание тоже в общем мифологично. Хотя для нашего мировоззрения присуща вера в прогресс и развитие идущее вверх, мы часто воспринимаем наше Сейчас как протянутое в прошлое неизменное. Отсюда и наше школьное представление о Средних веках, как о пронизывающем все христианстве. Но вот мы видим, что массы темного люда не вникали, не понимали христианства, воспринимая лишь некие внешние формы. Впрочем, и священники, будучи плоть от плоти простецов, сами часто не ведали, что творят, не знали проповеди, выступали только хранителями ритуалов.

Борьба с ведьмами, кстати, весьма настороженно воспринятая папством и инквизицией, трактуется автором скорей как попытка Церкви обуздать неусмиренное язычество, лежащее в основе народной культуры.

Минус этой работы только в том, что перед нами не цельная картина, не единый образ, а только отдельные осколки разбитого на фрагменты прошлого, разных временных отрезков. Она читается без напряжения, при том что тематика, в общем и целом, не столь уж занятна.
Классика советской медиевистики.

Не могу удержаться и не дать несколько отрывков, чтобы не пересказывать четкие формулировки своим дребезжащим голосом.