Книга. Китайцы в собственном соку

В какой-то момент и на Западе и на Востоке религиозная и великосветская литературы, уступают городской, и обыватели начинают травить байки на своем привычном обывательском языке. О чем болтают? Да понятно о чем - о мошенниках, героях, о чудесах и, разумеется, о бабах, простите, об адюльтерах и вечной любви. 

И иногда кажется, что несмотря на целый ряд атрибутов, маркирующих истории как китайские, а кроме топонимов и имен, это и специфический характер общения, и обязательные стихи к каждой истории, они достаточно универсальны, чтобы можно было подавив зевок обронить "А, я слышал эту байку. Трофим рассказывал, что с его тестем такое же было". И хотя тут повсюду шуршат разбойники - "рыцари озер и рек", чиновники и ученые - "сюцаи" ходят в "ямыни" и прочая, мне рассказы из этого сборника показалось несколько блеклыми по сравнению с отличнейшими историями классика Пу Сун Лина. Да и между собой по уровню увлекательности они все же разнятся. Тут и истории о дружбе, о благородстве, о любви во всех аспектах, немного о проделках и магии, даже протодетектив есть

Но все они развлекательно-назидательные. Тут есть обязательная мораль, негодяй получает по заслугам, а праведник вдвойне.

Любопытно, что исторический контекст постоянно проявляется, тысячелетняя история пронизывает каждый рассказ отсылками к персонажам минувшего, каким-то событиям, каким-то произведениям древности -  - то чжурчжэни вторгнутся на наши берега, то вполне себе конкретный император или сановник воссияет, то поэта танского упомянут.

И, конечно, церемонии и ритуалы - все уничижительно уступают друг другу и почтительно кланяются.

Грустная книжка - начитаешься такого, сразу хочется пойти с друзьями на гору любоваться цветением сливы мэй, пить подогретое вино из чайника и писать стихи, или с любезной дамой поговорить о высоком в будуаре.

Но нет здесь гор. И вина нет. Никого нет.

Разоблачение божества. Средневековые китайские повести

7/10

★★★★✩

Книга. Искусство подпрыга, воплей, слез и гробов

"Всех, кто относится к ученым и находится выше их, следует направлять в должное русло с помощью ли и музыки, а простой народ следует приводить к порядку с помощью законов". Сюнь-Цзы

Эта книжечка - любопытный набор статей, в центре или на периферии  внимания которых - этика и ритуал - "ли".

У китайцев естественное для нас религиозно-мифологическое восприятие мира было заменено этико-ритуальными принципами, что является уникальной характеристикой их цивилизации. Сложившись в древности этот социокультурный генотип принципиально не менялся и благополучно адаптировал любое влияние извне, обеспечив непрерывность социально-политической структуры и всей культуры в целом.

Процесс вытеснения религиозного и мифологического этико-ритуальными нормами продолжался до появления Конфуцианского учения, которое и зафиксировало ситуацию. Конфуцианству удалось фактически на лингвистическом уровне слиться в сознании людей с "ученостью" вообще. Этому помогло и то, что этика не была вычленена в отдельное направление, а была органической частью знания вообще, и мировоззрения в принципе. Как следствие, даже оппозиционные некоторое время конфуцианству буддизм и даосизм оперировали теми же моральными установками и нормами. Любой китаец всегда оставался носителем принципов конфуцианского комплекса этико-ритуальных норм.

А вот место логики в качестве познавательной модели заняла нумерология. "Не обладавшая атрибутами научности... нумерологическая методолгия в Китае препятствовала формированию собственно научной методологии". Отчасти отсюда, мол, отставание в научном прогрессе.

Несомненно, что научность входящих в сборник работ зачастую превосходила как мои способности восприятия, так и степень моего любопытства, поскольку некоторые авторы оперируют слишком заковыристыми терминами и погружаются слишком глубоко в частности.
Другое дело, что делают это далеко не все. Отчего-то одни способны выражать свои мысли ясно и понятно, а другим не жить без тайнописи. Поэтому одни работы читаются легко, другие вообще написаны не для чтения.

Книга. Тяжелые будни былых времен

Ну вот тоже мне... Хочешь вкусить легкое исторической чтиво - битвы, походы, пиры, а тебе такую научную, такую серьезную штуковину выдают. Поневоле от Истории начнешь прятаться во всякие легкомысленные истории.
В книгу вошли очерки посвященные различным нюансам и спорам касательно русской державы. Как возникла княжеская власть? Какими были функции князей и права на землю, кто такие были дружинники и насколько Древняя Русь была феодальным государством, каково происхождение практики пиров и дарений? И тому подобное.
Классы, говорит Фроянов,  на самом деле еще не сложились. Вся полнота власти принадлежит народу, а не князю или знати. Города-государства включающие окрестные земли приглашают князя как "эффективного менеджера".

Автор увлеченно возится с терминологией, дискутирует с предшественниками и коллегами, а сноски меж тем иногда занимают большую часть страницы.

Вышло зело умно и довольно скучно - только для штампованных историков.

Тираж у книжки был совсем скромный, но когда я стал искать изображение в интернете, то обнаружился экземпляр и с синей обложкой, и с коричневой, а все не то - у меня дома она зеленая.

Н.Я.Фроянов

Киевская Русь. Очерки социально-политической истории 1980
6,5/10

★★★✩✩

Книга из архива. Северо-Запад: Повелитель Бурь

Еще хорошо, что я сначала прочитал именно этого Муркока. Попадись мне первыми "Рунный посох" или марсианские хроники "Города зверя", после ничего бы не купил ни в жизнь. А тут, несмотря на все слабости, есть некая двойственность, полутона, пускай они иногда поглощаются гротеском и грубым напором, или мелодрамой и дешевой героикой.

Эльрик - непрерывно рефлексирующий персонаж, физически хрупкий, сомневающийся, в то же время могучий колдун и рубака. Глаза на мокром месте, а в руке черный меч, поглощающий души поверженных. Этим мечом бывший император наводит порядок в рядах друзей и врагов, под бдительным присмотром Богов Хаоса.

Написаны эти некрупные истории очень разнородно, хотя на высокое искусство автор и не замахивается, так что местами выходит совсем неважно. Но попадаются любопытные образы и картинки. И все равно, любая здешняя сложность кажется детской игрой.

Вот недавно выяснил, что и переводы Гилинского были слабыми и неполными. Да и сам автор к этим работам серьезно не относился. А еще говорят, что Эльрик - это своеобразная антитеза Конану. Ну, может быть, может быть - он такой же как могучий варвар - только задохлик, в очочках и с портфелем.
А Муркок тоже создал свой универсум, в котором можно играть бесконечно. Вечный Герой в разных инкарнациях в нескончаемых мирах будет хныкать и побеждать злодеев и несть ему конца. Эльрик - в ряду других его героев, кажется, самый любопытный персонаж и самый популярный.

Майкл Муркок

Повелитель Бурь

6,5/10

★★★✩✩

В книге представлен довольно странный набор повестей 60-х годов.