Показаны сообщения с ярлыком политика. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком политика. Показать все сообщения

воскресенье, 21 ноября 2021 г.

Книга. Nike над миром

Я ранее был знаком с работой левой антиглобалистки Кляйн по неплохой работе "Доктрина шока". Эта книжка постарше, она и обеспечила славу даме.

Забавно, что уже во вступлении она заявляет, что прогрессивная общественность, активная молодежь все больше выступают против корпораций, а ведь еще недавно царила борьба за политкорректность - за святую троицу равенства в расе, поле, сексуальной ориентации. Я от эдаких громогласных перлов, уже думал бросить книгу, из нашего сейчас слишком хорошо видно какая это чушь. Да и потом она еще немало места уделяет борцам с брендами и их силе, но сейчас это так нелепо и смешно...
 

Наоми рассказывает кратко о том, как складывалась реклама брендов и как постепенно брэнд стал важнейшим активом компании, более важным чем ее материальные ресурсы, производство, товары. Так что современные гиганты сами могут ничего не производить, но лишь именовать и торговать именем. Сами же они только создают образ, причем сам товар в нем может уже не фигурировать. Постепенно они переходят от следования культуре к захвату культурного пространства, превращения его в выразитель брэнда, а не наоборот, а там и к формированию культуры, прежде всего культуры потребления. Брэнды замечают подростков и тут же пожирают всю альтернативную и контркультуру - рэп, панк, все идет в дело. Брэнды начинают вторгаться в сферу образования, не только территориально, но и идеологически, но да чему удивляться - образование теперь товар.

В борьбе за разнообразие, брэнды героически подхватили лозунг и теперь вся планета питается одними и теми же шаблонами - в одежде, музыке, еде... и все это под водительством нескольких корпораций. "Получается, что мы живем в двойственном мире: пестрое карнавальное многообразие на поверхности, одни и те же корни в глубине, где это действительно имеет значение."

суббота, 30 октября 2021 г.

Книга. Дом и религия

Революции не пожирают своих детей – революции, как все милленаристские эксперименты, пожираются детьми революционеров.

Революции ... начинаются как трагедии, а кончаются дома.

Книгу эту успели уже чрезвычайно расхвалить и распиарить. Написал ее умный американский гражданин, и представляет она собой взгляд на Октябрьскую революцию через историю дома и его жильцов. Дом этот был непростым, в доме этом жили совсем непростые ответственные работники, всяческие заслуженные труженики, их дети, родичи и прислуга. Так что дом - это Дом, страна, государство.


 

Но продемонстрировать жизни жильцов было бы весьма концептуально ограниченным деянием, а Слезкин рассматривает и представляет революционеров как религиозных деятелей, что само по себе идея не новая. Конкретнее, для него большевики - еще одна миленаристская секта, ожидающая наступления последних дней, имеющая завет, пророков, иуд, Вавилон и Рай. Вот эту линию и гнет ученый.

Представлен несколько ироничный экскурс в историю аврамических религий, разнообразных протестантов, а там и просветителей с якобинцами, все они, согласно автору, разрабатывали одну и ту же схему - с мессианством, концом света и новой землей, только светские течения как бы подменяли Бога, скажем, Свободой.

Разумеется, в такой ситуации и Маркс - это Иисус, с избранными-пролетариатом, грехопадением разделения труда и грядущей победой.

Впрочем видя эту подводку марксизма под одно из определений религии, не покажется ли нам, что с точки зрения веры в грядущее, такая аналогия еще работает, но с точки зрения анализа системы, ничего религиозного там нет? Что исторический материализм, политэкономика все же немного не об этом? Вот и Иглтон не сводит марксизм к пророчествам и концу истории. В конце концов, вера - инструмент нашего мышления, любой прогноз - инструмент веры, даже, если базируется на серьезной фактологической основе, а значит любые действия в рамках достижения запрогнозированного, можно объявить слепой верой.

воскресенье, 2 мая 2021 г.

Книга. Талейран, Талейран, Талейранище!

Талейран был замечательный подлец и талантливый интриган, умнейший дядька, жадный предатель, коррупционер, взяточник и любитель роскоши. О Талейране мы всегда узнаем из книжек о Наполеоне, но что здесь есть такого, чтобы добавить к его образу, чего мы не знали?
В общем-то все правильно, а вот только что-то не то. То ли голоса нет, то ли композиция блеклая.
Написано как-то без азарта, без чувств, тускло как-то. Автор вязнет в блеклых частностях, так что отдельные главы кажутся невнятными и бестолковыми. В них ни главный герой не выражен, ни исторические события не высвечены.
 

Пресная книжка вышла, слов много, а образов нет.


Ю.В.Борисов
Шарль-Морис Талейран
6-6,5

★★★✩✩

Отдельно впечатляют дурные врезки "из современности", когда автор болтает с французами о Талейране.

воскресенье, 25 апреля 2021 г.

Книги. Империя и Могущество

Эта книга Алексея Миллера представляет собой сборник эссе на различные темы в рамках одной генеральной - национальный вопрос в Российской империи.
Работа любопытная, поэтому попробуем тезисно пересказать содержание.

История Российской империи в рамках исторической науки никогда толком не рассматривалась в плане взаимоотношений "центр-окраина". Сначала изучение шло по линиям "Центр", "Власть", "Государство", а после обретения независимости национальные государства стали изучать историю с точки зрения их предзаданности и противостояния Империи, произрастания из под устаревших "имперских" форм новых ростков "наций" на неких исконных национальных территориях.
 

При этом Миллер критикует региональный подход, буде понимание, что такое "регион", весьма затруднено тем, что представление о регионе, его границ, всегда лежит в пространстве воображаемого, весьма субъективно, телеологично и условно. Он противопоставляет ему ситуационный подход.

То есть, упростив, суть в том, что изучая до сих пор империю, исследователи из предвзятости или по слабости методологии всегда изучали ее искаженно, неполно, концентрируясь на одном акторе, примитивизируя сложную картину взаимоотношений имперского центра и провинции.

воскресенье, 17 января 2021 г.

Книга. Ну почему? Лай-ла-ла...



Книжка - полемика с коллективным Западом на тему жизнеспособности политэкономии, остальные разделы марксизма автор оставляет в стороне и речь о них идти не будет.

После создания СССР Запад попытался отторгнуть Маркса. Если у нас он был Бог-Отец, Ленин был сын его, а партия - святым духом, то Запад, как это бывало таких случаях в разных культурах и раньше, попытался поменять знаки. Вот, как были одни и те же асуры и дэвы, но в Иране одни считались божествами, а другие служили демонами, а в Индии ровно наоборот. В пику политэкономии была создана экономикс, которая как бы была работающей моделью, в отличие от лживой политэкономии. Ее важным отличием было то, что капитализм там существовал как нечто вечное, благополучно завершившее историю. И там и тут были сакрализация и мифологизация своей версии.
 


Книга разбита на 10 отрезков, в рамках которых автор оспаривает 10 тезисов. Например,
№1. Учение Маркса устарело.
Нет, не устарело, говорит автор, пока существует капитализм, критика капитализма не устареет, а Маркс в данном случае - это прежде всего разбор капитализма. Маркс вполне понимал, что капитализм меняется, поэтому его тезисы достаточно универсальны.

суббота, 19 декабря 2020 г.

Книга. Тиран в неопределенности

Здесь нет изначально злого Сталина, зачатого демонами и нет Черных Знаков Рока отмечающих его кровавый путь. Чем неплох Рыбас, так это тем, что он пытается вписать Сталина в русскую традицию, в контекст эпохи, чего не было у того же Хлевнюка. Для либерала Сталин это такой тиран в вакууме, никак не связанный тысячью пут с окружающим миром, диктующим ему свою волю, а просто одержимый властью и лишенный идеалов злодей.
Вот, говорит уже во введении, автор, суровый климат, низкое плодородие почв и протяженность границ вели к формированию особого типа отношений власти и общества - все излишки инкорпорировались главе военизированного государства, так как для частного распределения их было слишком мало. И со Сталиным та же петрушка. Для затравки уже неплохо, хотя и не бесспорно.
 
Рыбас в общем-то старается дистанцироваться от собственных политических взглядов, от дешевого психологизма, когда автор рассказывает, что там творилось в голове у героя. Но получается не всегда. Местами чувствуется именно попытка подать картинку ярко, а не исторически точно. Раздражают все эти регулярные восклицания о Боге. Много грубовато составленных формулировок и часты упрощения.
Например, чтобы охарактеризовать Сталина в молодости, он приводит выдержки из Троцкого, который, естественно, Сталина в молодости не знал, а писал сильно позже, имея опыт взаимной неприязни.

Вообще странностей в этой работе, как обычно, воз и маленькая тележка:

суббота, 5 декабря 2020 г.

Книга. В молоко

Как человеку всю жизнь проторчавшему безвылазно на Донбассе, мне любопытно иногда узнать, что думают люди со стороны. Например, родной железнодорожный вокзал в Коммунарске в рассказах иногородних всегда приобретал какие-то хтонические черты - желтый-черный снег, желтый-черный дым, ужас без конца. Так и с войной, вон приехал человек со стороны сражаться, знаменитый писатель, что он видел, что узнал, что понял?
А видел он что-то, что никак не узнать.
Все, что описывает Прилепин, будто происходит в других пластах реальности и люди, тут бродящие, они и не люди вовсе. Они по-раблезиански пируют, пьют алкоголь и не пьянеют, все их женщины прекрасны, недруги несчастны, друзья мужественны, сильны, умны, остроумны. Это какое-то мифологическое пространство, Тьма и Свет, витязи, герои, богатыри, могучие и красивые, распирающие плечами все пространство Донбасса. Плохое в них незаметно, все без остатка ушло в тень, это ожившие гранитные памятники, любой их жест возвышен и достоин быть запечатления.
 
Другое дело, что вписать это в рамки некой сакральности, как того хотелось бы автору, едва ли возможно. Забавно, конечно, как вся агрессия, бандитизм, беспредел, глупость, жестокость почти скрыты, только иногда проявляются в тексте через безобидное самодурство, невинную вседозволенность, легкое презрение к тыловикам.
Хотя, вроде бы, Прилепин все это понимает, но не хочет верить в неприглядную грубую реальность и даже самые мрачные вещи у него в розовых тонах героики, кажется, вот-вот где-то боевой единорожек пролетит.
Так что получилась некая утрированная картинка, романтика святой войны, где вся грязь и мерзость не видны, наши хорошие, их - плохие, наши - разведчики, их - шпионы. Такая пропаганда пополам со сказкой. Вот только сейчас заметил, что это "роман-фантасмагория".  Заметил бы сразу и писать-то было бы не о чем.

Забавная у него претензия к Гребенщикову. Автора сильно задело, что БГ поет песню "Слова растамана", где есть такие строки
Случилось так, что в саду наших душ вместо ангелов ходят артисты,
Ходят за деньги, прямо по цветам сапогами.
До счастья было рукой подать, но всё испортили сепаратисты,
Теперь нам придётся идти к нему своими ногами.
Поет и в граде Киеве. Ага. Прилепин зол - это БГ гад сепаратистов обвиняет, тех, которые на Донбассе! А там людей убивают!
При всем скептицизме к политическим воззрениям Бориса Борисовича, отметим, что песня написана намного раньше, ажно в 2004 году, исполняться стала тогда же, по характеру является антивоенной, и про сепаратистов там говорится скорее в контексте "ага, ага, ну да, снова вам, ребята, кто-то помешал счастья по легкому сорвать, врите дальше". Так что странная оптика у Прилепина, странная.

Захар Прилепин
Некоторые не попадут в ад
6,5

★★★✩✩
kindle version

суббота, 21 ноября 2020 г.

Книга. Кино или политика

Вот иногда тянет по старой памяти почитать что-нибудь умное о кинематографе, хотя для меня кино давно перестало искрить и пениться. Но вот эта книга интересна тем, что тут и связь с политикой обещают вскрыть и какие-то скрытые смыслы. Хотя подобные авансы могут и обмануть, помню работу "Кино как бизнес и политика", кажется ее Юсев даже хвалил, но книга была пустая - политики там не было вообще, а бизнес был расписан так, что впору самому было давать уроки автору.

Выстроено все аккуратно. Демонстрируются связи Голливуда и политического бомонда, рассматривается финансовый вопрос - кино приносит корпорациям-владельцам не так много, поэтому творческий процесс едва ли не вторичен, ведь реклама и политика дают немалые деньги. Подробно рассмотрена пачка фильмов, где эта связь прослеживается отчетливо и явлена на экране.

И вот вроде бы идеологи находят прекрасную возможность внедрить пучок идей в зрителя, а киноделы пополнить кормушку. Замечательно. То, что подобная связь существует и процветает, здесь продемонстрировано. Правда до конца не понятно, а насколько этим охвачен Голливуд - на 100%, на 30%? Ведь не все картины несут оплаченную идеологию? А точно все эти фильмы - набор неких идей в художественном воплощении, а не просто истории, из которых можно нацедить немного идей, которые туда ненароком просочились? Не понятно.

Почему же вдруг начинают снимать фильмы поперек традиции про геев-негров-сильных женщин и давать им оскарей. Это случайность? Или тренд? Кто-то формулирует эти вещи во власти или это пелевинские жучки переползают, чтобы ветер дул? Я не знаю.

Курица или яйцо? Насколько взаимосвязи между кино и политикой важны? Насколько кино инспирировано политикой, а насколько кино просто черпает в политике? Точно ли политики повлияли на кинофон или кинодельцы зачерпнули из кипящей политики, что сделай острей свое блюдо? Ответ не находится.

Кто будет спорить с тем, что господствующий класс формирует культурную повестку? Но насколько велико его влияние и насколько всеоъемлюще? Ответ на вопросы - где-то между конспирологией и тайной. Но не в этой книге.

Алексей Юсев
Кинополитика. Скрытые смыслы современных голливудских фильмов
6,5/10

kindle version
★★★✩✩

суббота, 15 августа 2020 г.

Книга. Давеча

 А на днях я линять начал. 
Старая шерсть с меня сыплется - хоть в дом не заходи. 
Зато новая растет - чистая, шелковистая! 
Просто каракуль.

Такие дела. До сих пор никаких других подобных парфеновскому культурных проектов у нас нет. Ни чисто исторических, ни более локальных - кино, спорт, музыка. Все - не в уровень.
Стильный замес из бытовой культуры, спорта и политики выполнен в традициях постсоветского улыбчивого либерализма - легкий антикоммунизм, слабый антисоветизм, игривое западничество. По сравнению с передачей, тут почти ничего не появилось - это такая воплощенная в бумаге ТВ-программа. Большие картинки, коротенькие заметки, некоторая отстраненность. 

Пролистав, отметил для себя, что человек нынешней эпохи все равно даже близко не сможет представить то время. Здесь нет почти ничего, что маркировало бы мое детство, а мне ведь в промежутке 81-90 было от 3 до 13 лет. Целая эпоха - игры, школа, игрушки, еда, одежда, книги и мультфильмы, поездки к морю и на дачу. Ничего этого тут нет. Так что, несмотря на объемность, это только брызги от волн.
Еще тут
  • ни слова о том, что героический Валенса трудился в нерабочее время стукачом (впрочем, окончательное подтверждение поляки дали позже);
  • советская пресса ругает американские шаттлы за неэффективность, мол дорогостоящие. Но ведь так и есть. Зачем на этом делается акцент? Советская пресса врала?
  • "Юнона и Авось" - названы "полузапрещенными". Это как? 
  • перевирают "Профессионала", якобы главного героя убивают аборигены на "черном континенте";
  • режет глаз фраза "в давно расистском СССР";
  • убийство Чаушеску "видится неизбежной развязкой". Ну да, ну да, без суда и следствия, именно такой она и должна была быть;
  • в Баку азербайджанцы режут армян, но автор явно недоволен вводом войск и военным положением.
Но книжка большого формата и с картинками, трудно устоять.

Леонид Парфенов
Намедни. Наша эра. 1981-1990
7/10 

★★★★✯


воскресенье, 19 июля 2020 г.

Книга. Нежная рука рынка

Нам, воочию наблюдавшим "экономические реформы" 80-90-х, казалось бы, давно должно быть все понятно. Но нет, трубят трубы, фанфары фанфаронят, либералы маршируют в светлое будущее под флагами Демократии, Свободного рынка, со значками МВФ на груди. Все их рецепты не меняются десятилетиями - приватизация, отмена пошлин, открытие рынка миру и прочие мантры. И все никак не помогает, блин. Да что ж такое!? А, говорят они, это все наследие совка нам мешает. Потерпим, преодолеем и на этот раз уж точно все сработает. А нет, говорят, это у нас народ немного не такой. Потерпим, преодолеем и на этот раз уж точно все сработает. А еще коррупция, да... Но мы-то потерпим и преодолеем? Нет, коррупцию, конечно, не одолеть, но все равно нужно верить. Ну, ну, разберемся с догматами веры.

Автор простенько на пальцах разбирает все классические мифы - и свободный рынок (все страны, некогда выбившиеся в лидеры, изо всех сил защищали свой рынок самыми разнообразными способами до тех пор, пока лидерами не стали), неэффективность государственного сектора (бывает таким и сяким), демократию (ни Корея, ни Сингапур таковыми не были), следование рецептам Запада (Корея не следовала), про "рыночек порешает"  и так далее.
Нет ни одной страны, которой рецепты МВФ помогли бы. Никакое Чили при Пиночете не зацвело (был серьезный спад и долго возвращение к допиночетовским временам по показателям, а экономика так и осталась сырьевой). Частные "Нокиа" и "Тойота" долгое время были убыточными, а государственное "Рено" процветало.
Каков рецепт счастья? Воровать технологии и делать-делать на их основе свои разработки. Проводить индустриализацию. Защищать нужные высокодуховные отрасли. Не слушать Запад.

Нет, автор не обвиняет развитые страны в обмане, скорее в заблуждениях, хотя в наше время списывать все на неведение и ложные посылки как-то даже странно. Он не хочет идти дальше и указывать на невозможность в рамках существующей мировой системы в принципе сделать богатым и процветающим большинство, поскольку механизм не так устроен.

Что важно, автор - кореец из самой что ни на есть Южной Кореи, обретение могущества которой как раз прошло перед его глазами. Так что примеры из жизни родной страны он приводит регулярно. Можно было бы стерпеть подобные нападки на Благословенный Запад от какой-нибудь левой сволочи, которая априори лжива, кровава и бесчеловечна, но тут прямо руки опускаются. Преподает, зараза, в Англии и пишет подобные работы! Куда катится дивный новый мир?(

Разумеется, тут не так много нового. Разумеется это только самый общий взгляд на определенные параметры, а вовсе не вскрытие системы консервным ножичком. Но вдруг пара наших реформаторов случайно прочтет и перестанет спокойно спать по ночам?

Ха-Джун Чанг
Злые самаритяне. Миф о свободной торговле и секретная история капитализма
7/10

★★★★✩

kindle-version

воскресенье, 23 февраля 2020 г.

Книга. Mazepati. Весь в белом

Вот еще один последний и решительный довод. Снова либеральная пресса трубит победу и хвалит эту работу, наносящую удар по традиционному образу героя и развеивающую извечную российскую пропаганду.
Да и, дескать, автор (-ша, -ка, -ресса) некогда обнаружила ранее неизвестный батуринский архив, так что правду теперь не скрыть. Что ж, посмотрим.

Начать с того, что ничего такого "особого", "секретного" и переворачивающего мир с головы на ноги или наоборот, в этих архивах, похоже, не было. Каких-то новых фактов, влияющих на традиционную картину того мира на страницах не видать.

Зато сразу бросается в глаза использование конструктов нашей эпохи - а-ля "национальность", "украинский язык", а ведь речь о временах, когда об их использовании в таком значении речи быть не может. Так что кажется, что принципы историзма прошли мимо историка Таировой-Яковлевой, не зря ведь она часто дает позицию одной из сторон по одному заведомо необъективному источнику, впадает в публицистику, а иногда просто несет старую-добрую околесицу.

Так у нее Голицын "первым привлек иностранцев на офицерские должности в армии". Занятно. А то, что подобная практика велась давным-давно, и до Ивана Гр, и во время, и после? Господи, да об этом даже у Акунина книжка есть.

Так у нее "шведы, не привыкшие к морозам"
Видимо, речь о каких-то экваториальных шведах.

воскресенье, 16 июля 2017 г.

Книга. О хищных рыбках

Столь политизированная книга попала в мое поле зрения лишь потому, что я давно ридерю фейсбук-посты ее автора. Андрей Манчук - левак, журналист, киевлянин. Соответственно, его взгляды интернациональны и антикапиталистичны. Книга посвящена не столько битве за Восток Украины, сколько тому, что ей предшествовало, начиная от возвышения правых националистов "Свободы", её симбиозе с властью просто правых "Регионов" и вплоть до войны.

К сожалению, данный труд представляет собой не целостную картину, не единое полотно, а набор статей разных лет, что порождает традиционные проблемы - локальность, бессистемность, неполноту. Старые веб-газетные вырезки дают чувство времени, яркость, но по прошествии лет кажутся чрезвычайно ограниченными. Кроме того, по причине формата, они щедро наполнены некоторыми ритуальными фразами, маркерами, частностями, туземным контекстом, требуют вовлеченности в процесс. То есть посторонний зритель, российский, скажем, едва ли сможет погрузиться до конца в местные реалии, а вот полноценной картины бурлящей жизни он не получит, это ведь только отдельные картинки, и генезис Майдана в полной мере не проявлен. Синергический эффект от набора статей не достигается.
Где-то взгляд на происходящее очень зрелый, а где-то несколько наивный, особенно касательно зарождающейся "левой волны".
Завершает все несколько неуклюжий манифест, симпатичный, но бессильный.

"Неудивительно, что украинцы теряют доверие к этой Европе, представленной чиновниками и политиканами. Согласно последним опросам, проблема евроинтеграции Украины волнует не более трех процентов украинских граждан — в то время как остальных больше всего беспокоит рост цен на продукты (58 % опрошенных), рост цен на коммунальные услуги (54 %), потеря работы (34 %), несвоевременная выплата пенсий и зарплат (32 %), утрата здоровья (30 %) и углубление экономического кризиса (27 %)."  - как удивительно удалось развернуть эти жалкие проценты из 2012 года во всеохватную и всеобъемлющую идею-фикс о слиянии с Европой в ахимическом браке. Досадовать на то, что большинство сограждан в алхимии не разбираются, не стоит, результат вышел вполне адекватным этой науке.

Андрей Манчук

Кровь Донбасса

6-6,5/10

★★★✩✩

kindle-version